1884-1909: las iglesias bautistas en el Imperio Alemán (episodio 3/12). El próximo episodio a mediados de junio.

15.05.2009 17:33

La Constitución de 1871 no había traído el Bautista iglesias estatuto uniforme (países Culto permaneció cosa), pero la posibilidad de que los municipios y las instalaciones federales ampliado notablemente. Era visible hacia el exterior. Gracias a los sacrificios de las comunidades empezaron capillas representativas. En Gelsenkirchen, un trabajador de la comunidad con muchos miembros polacos y la vida comunitaria bilingüe, contribuyó incluso a una torre alta. En 1880, el Seminario Federal del Trabajo fue fundada en Hamburgo en 1888, se trasladó con el apoyo de los bautistas americanos, John D. Rockefeller, el edificio en Hamburg-Horn.
 

Muchas maestro de seminario en las primeras décadas fueron influenciados por sus estudios o estancias en el extranjero por los Bautistas Americanos. A nivel comunitario, la influencia americana en las canciones del movimiento de avivamiento estaba presente, que fue traducido y con entusiasmo gozó de gran popularidad. "Típicamente Alemán" estaban en contra de las casas de diaconisas que fueron inspiradas por los protestantes y madre ahora casas fundadas por los Bautistas (1887 Bethel-Berlín, 1899 Tabea-Altona, 1907 Siloé-Hamburg). Impulso decisivo para el compromiso diaconal de los bautistas alemanes por el Berlín predicador Scheve de Edward (1836-1909). Scheve prevalecido y que los bautistas alemanes 1886, un misionero en Camerún se hizo cargo (en 1884 la colonia alemana). El pueblo africano formado inicialmente de Scheve personalmente por grabadas hijos cacique dotados en su casa. "Nuestros hermanos negros ya nos consideran como pertenecientes a los bautistas alemanes, y por lo que hacen bien" (Scheve 1890).
 

Si se quiere caracterizar el papel social del Bautista alemán, entonces una mirada comparativa al Reino Unido es útil. Allí el Freikirchentum experimentado en la segunda mitad del siglo 19 Century apogeo uno. Debido a su largo conflicto con la iglesia había estado los "inconformes" (bautistas, cuáqueros, metodistas), un sentido profundamente arraigado de la libertad, que se combinó con una búsqueda de la santificación práctica. Ambos dibujaron círculos, que buscaban la emancipación política, el progreso social y la orientación moral. Los "no-conformistas" estaban a la cabeza de los grandes movimientos de reforma social. Como minoría progresista e influyente desproporcionada que incluía Kirchler gratuito a los votantes centrales de la izquierda "Partido Liberal", por la forma en que el Bautista Charles H. Spurgeon, el predicador famoso de su tiempo, que operan abiertamente en campaña. A partir de 1880 se inició el campamento de la iglesia libre en la disputa acerca de la inspiración de la Biblia y la enseñanza de la evolución de división y perdió, dividido internamente, en las décadas siguientes a su papel como la "conciencia" de la sociedad británica gradualmente.

En comparación con sus anglosajones hermanos en la fe derrotaron a los bautistas alemanes contemporáneos en los sonidos socialmente más bien tranquilos. Ellos no quieren ser percibidos como inconformistas confiados, sino como sujetos ejemplares - detrás gustó el stand de miedo después de la represión renovada. Las cuestiones sociales fundamentales, por ejemplo, las demandas para mejorar la situación de los trabajadores de la industria y después de la introducción del sufragio de las mujeres, fueron ocupados por Alemania en la democracia sin iglesia predominantemente social. Al igual que los círculos renovadores de la Alianza Evangélica, los bautistas alemanes vieron los movimientos de reforma social no son aliados, pero los rivales, a veces incluso una amenaza para el orden divino. Y se entiende sobre todo como la monarquía con un emperador piadoso como principal. Dom agradeció a la Conferencia Nacional en 1888, el nuevo Kaiser Wilhelm II con genuino entusiasmo que él es el "sublime, sancionado por la palabra de Dios a los principios" de la "dinastía de Hohenzollern ilustre" conocido. Las críticas a la Iglesia del Estado intolerante el período Wilhelmine, el acto final de que los siglos de "matrimonio del trono y el altar", fueron los bautistas alemanes más lejos. Su "piadoso" emperador permanecieron fieles aun entonces, cuando estaba a punto de dividir al país en la Segunda Guerra Mundial.

Martin Rothkegel (THS Elstal / municipio Berlín-Wedding)

 

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