1914-1933: El medio Bautista de 1 La Primera Guerra Mundial, la República de Weimar (4/12) El próximo episodio a mediados de julio.

23.06.2009 06:58

"Sé que hay partidos, sólo sé alemán!" Con estas palabras inspiradas Wilhelm II en agosto de 1914, aunque muchos de los Trabajadores de oposición demás para su guerra. Minorías religiosas, como los Judios y las iglesias libres en la guerra vio una gran oportunidad de probarse a sí mismo como un alemán entre alemanes y el estigma de ser diferente cal. Muchos bautistas entiende la guerra como una oportunidad para la misión y también cubierto con tratados especiales sobre el terreno. Pero en lugar de despertar a 1918 fue seguida por una serie carnicería absoluta. En los campos de batalla de Europa estaba bajo el siempre viejo. Los sistemas de legitimidad religiosa Old Europe - el catolicismo Habsburgo, Prusia protestante y ortodoxa Rusia - salió de la guerra moralmente desacreditado y perdido con la caída de las monarquías de sus funciones tradicionales.

En Alemania 1919 se inició una batalla por el carácter público de las iglesias grandes, se trata de garantizar a través de su insistencia en el estado privilegios canónicos. El nuevo gobierno democrático eran más propensos a tener los católicos hacia constructiva. Habían aprendido en su larga lucha contra la hegemonía de Prusia protestante de apreciar las posibilidades de la representación parlamentaria y poseído por un Partido Popular centros de Strong. Muchos protestantes, por su parte tomó la república como una imposición y un verdadero estado sin legitimidad divina. Intentos provisionales a los políticos liberales y de izquierdas que rechazan las iglesias regionales en una autonomía cuasi-libre-Iglesia del Estado, el campo conservador-erweckliche respondió con una campaña de desprestigio. Las advertencias redactadas sugestivamente contra los "sin Dios" políticos fracasaron, incluso con las Iglesias Libres tenido su efecto. Paradójicamente, por lo tanto, eran los políticos que pidieron un estado religiosamente neutral, con muchos bautistas no elegible. El horror del terror contra la Iglesia en la Unión Soviética fomentó - aunque comparte algunas de las preocupaciones de la socialdemocracia - una desconfianza general de la izquierda. Comentarios políticos en los periódicos Bautistas de la República de Weimar revelan un anhelo de un líder enviado por Dios. Las reservas en cuanto a la democracia llevó a los bautistas, no en tropel a los brazos de Alemania por tambores y pisando fuerte Nazis - admisiones del partido de los bautistas eran raros - pero sedujo a muchos con las expectativas esperanzadas en que Hitler llegó al poder.

Si bien las oportunidades que ofrece la democracia, no fueron reconocidos plenamente por los bautistas, se veía el desarraigo ampliamente percibido religiosa después de 1918 - una vez más - como una tarea misionera. La comunidad y frecuente encontrar algún atractivo coches evangelística. Realmente en el pulso de las comunidades no estaban todavía. El discurso de la reforma "ideológica" y cultural de la época de Weimar, las comunidades se movió bien, pero al final encontró poca resonancia. Como miembro de la congregación era una carga completa y normalmente era también una o varias asociaciones bautistas, porque las comunidades no ofreció "Programa", pero aparte de los dos a tres semanas de las reuniones predicador realizados todos los grupos y las actividades eran como las asociaciones con líderes electos organizado. ¿Quién podría abbonierte una o más revistas Bautista - y por lo tanto casi no se movió otros productos de prensa. Los nuevos miembros se han integrado en un consolidado por parentesco, valores y formas de vida medio confesional que ofrece la identidad y la seguridad, pero no es atractivo para todo el mundo era.

Las transferencias de la clase media educada se mantuvo aislado. Por otro lado la promoción social de las comunidades se hizo evidente. Cuidadosamente llevó las estadísticas federales sobre el número gradualmente creciente de estudiantes y académicos. Que estudió en una universidad como un Bautista oído, a menudo, además de sus conferencias profesionales y teológica, con el fin de prepararse para su trabajo en la comunidad. Teólogos conservadores Universidad erweckliche como Adolf Schlatter y Karl Heim disfrutado de gran prestigio entre los bautistas. El predicador llegó pero todavía predominantemente del seminario de Hamburgo. Entre los seminaristas que había muchos países europeos, alemanes y orientales. Numerosos graduados seguido sin vacilaciones las vocaciones en las comunidades de habla alemana en Europa del Este. También en América del Norte y del Sur, hubo de habla alemana asociaciones estaban conectados con el gobierno federal alemán. El "medio Bautista" pudo haber estado cerca de alguna manera. El celo misionero de los Bautistas abierto, pero al mismo tiempo mira al mundo: "Así fue bautistas alemanes no estrechez nacional, sino que es Cristo en todo el mundo contemporáneo" (Max Slawinsky 1930).

Martin Rothkegel (THS Elstal)

—————

Volver