Para 135a Nacimiento de Albert Schweitzer (* 01.14.1875)

Para 135a Nacimiento de Albert Schweitzer (* 01.14.1875)

 

Albert Schweitzer (nacido el 14 de enero 1875 en Kaysersberg en Alsacia Alto en Colmar, Imperio; † 4 septiembre de 1965 en Lambaréné, Gabón) fue un teólogo protestante, organista, música, filósofo y médico. En la Iglesia Evangélica es la conmemoración, el 4 de Septiembre.

Como médico, fundó el Hospital Schweitzer en Lambaréné en Gabón. Recibió el Premio Nobel de la Paz 1952. Antes ya lo largo de su obra en Lambaréné Schweitzer publicó sus puntos de vista teológicos y filosóficos, su trabajo en la música, sobre todo Bach, sino también en numerosos autobiográfico y obras de gran prestigio. También fue co-editor de una edición de obras para órgano de Bach.
Vida y educación tempranas

Schweitzer provenía de una familia Alemannic-Alsacia. Él nació en el reino de Alsacia-Lorena, desde 1871 hasta 1918 perteneció al Imperio recién fundado alemán. Su lengua madre real era el dialecto alsaciano del Alemannic local. Alto alemán como oficial la lengua oficial y por escrito aprendido Schweitzer, como la mayoría de los hablantes de dialectos en el mundo de habla alemana, sólo en la escuela. Además, incluso se hablaba francés en su familia. Después de graduarse de la escuela secundaria en 1893 en Mulhouse Albert Schweitzer estudió en la Universidad de Estrasburgo, la teología y la filosofía de los sujetos que estudió en París con Charles-Marie Widor órgano y fue miembro de la fraternidad en Wilhelmitana Schwarzburg-pacto.

Después de graduarse, recibió su doctorado en filosofía en 1899 en Berlín con una tesis sobre "la filosofía religiosa de Kant Crítica de la razón pura de religión dentro de los límites de la razón." 1901 siguió la tesis teológica "representación crítica de las diferentes concepciones de la Cena histórica reciente" (publicado por primera vez 1906), en la segunda versión lleva el título más conocido "Historia de la Vida de Jesús de investigación" (Tübingen, 1913).

1902 se llevó a cabo en la Universidad de Estrasburgo en la habilitación de la teología protestante con la Escritura "Messianitäts Las secreto y sufrimiento". Un profesor universitario, fue profesor de teología en la Universidad de Estrasburgo y vicario de la iglesia de San Nicolás. Su teología era menos entre otros reverberación Fritz Buri. Schweitzer escribió en 1905 para la edición francesa de Johann Sebastian Bach, que fue seguido tres años más tarde, en 1908 su nueva monografía autor alemán Bach.

Desde 1905 hasta 1913 estudió medicina Albert Schweitzer en Lieja, con el objetivo de África (Gabón) a estar activo como médico misionero. La inscripción para el estudio de la medicina era muy complicado. Schweitzer ya era un profesor de la Universidad de Estrasburgo. Sólo un permiso especial del gobierno hizo posible este estudio. En 1912 se certificó al médico, en el mismo año fue galardonado con el título de profesor en función de su "trabajo encomiable científica". En 1913 su tesis de medicina "La evaluación psiquiátrica de Jesús, la exposición y la crítica". En esta obra refuta, de manera análoga a su disertación teológica, los intentos contemporáneos de arrojar luz sobre la vida de Jesús desde el punto de vista psiquiátrico. Así fue como, a la edad de 38 años y antes de ir a África, Doctor en tres áreas diferentes, tenían habilitación y era profesor.

Albert Schweitzer 1912 se casó con Helene Bresslau (1879-1957), la hija del historiador judío Harry Bresslau y su esposa Caroline Isay, nació. En 1919, la hija Rhena Schweitzer Miller († 2009) nació y 1970 continuó la fundación de su padre.
La vida como médico en África y Europa

1913 Schweitzer poner su plan en acción y fundada en el África Ecuatorial Francesa (hoy Gabón) en Ogooué, un río 1200 kilometros de largo de la costa occidental de África, el Hospital selva Lambaréné. Incluso después de 1914, cuando la Primera Guerra Mundial estalló, él y su esposa Helen, una maestra de escuela, como alemán realizada por el ejército francés bajo arresto domiciliario.

1917, pasó más de cuatro años de trabajo y una especie de anemia tropical, y la señora Schweitzer fue detenido, transportado a Francia desde África e internado en Burdeos, y luego Garaison St. Rémy de Provence hasta julio de 1918. Esta vez Albert utilizado para desarrollar y ampliar su ética de reverencia por la vida. Central a esta ética de la frase es: "Yo soy la vida que quiere vivir en medio de la vida que quiere vivir."

Después de la guerra, volvieron en 1918 en Alsacia, Francia, que había sido puesto a conectar. Había Albert Schweitzer nacionalidad francesa, volvió a tomar el cargo de vicario de San Nicolás inscrita como médico residente en un hospital de Estrasburgo.

Gracias al obispo sueco Nathan Soderblom Albert Schweitzer en 1920 podría sostener conversaciones en Suecia sobre su ética de "reverencia por la vida", para pagar sus deudas por recitales de órgano y dinero para regresar en 1924 después de ganar en África con el fin de ampliar el hospital selva.

Albert Schweitzer fue conocido principalmente por su libro "la selva virgen", que él había escrito en un breve periodo de tiempo el 1921a En su discurso con motivo de la 100 ª La muerte de Johann Wolfgang von Goethe en 1932 en Frankfurt am Main Schweitzer advirtió contra los peligros del ascenso del nacionalsocialismo.

 
Albert Schweitzer monumento in Wagga Wagga

 

Después de la Segunda Guerra Mundial, mucho honor público. Dijo en su discurso del Premio Nobel de la Paz en 1952, Schweitzer claramente a una condena general de la guerra: "La guerra nos hace culpables de crueldad", "citó" Albert Schweitzer Erasmo de Rotterdam ... Debido a la Convención de Ginebra de 1864 y la fundación de la "Cruz Roja", se había producido una "humanización de la guerra", lo que habría significado que la gente no tenía 1914 el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, tomada en serio en el camino que tendrían que debe hacer.

Albert Schweitzer fue de 44 años de edad cuando su casa alsaciana se le asignó en 1918 a raíz de la Segunda Guerra Mundial, regresó a territorio francés (Francia). Recibió la ciudadanía francesa. Él mismo se describe como un pastor alemán, sino voluntariamente y "ciudadano del mundo", y el alemán y el francés, que dominó casi igual de bien. Conectado a él con Francia, incluyendo a Jean-Paul Sartre, el hijo del primo de Schweitzer Anne-Marie. La discusión crítica de los justos en Francia popularizado existencialismo lo empleó en sus últimos años de vida. Schweitzer sobrino nieto, Louis Schweitzer fue Presidente entre 1992-2005 de la automotriz francesa Renault grupo. Gunsbach es la sede de la Internacional Albert Schweitzer Asociación.
La cuestión de la ética en el desarrollo más alto del pensamiento humano

Schweitzer de 1962 a partir de la quinta esencia de su pensamiento filosófico supone que las personas reconozcan la hora de pensar sobre sí mismos y sus límites mutuamente como hermanos que piensan de sí mismos y de sus límites. Como parte del proceso de civilización es la solidaridad que se refería en su origen sólo a su propia tribu, y de acuerdo a todas las transferencias, y las personas desconocidas. En las religiones y filosofías del mundo, estas etapas de desarrollo cultural se conservan.

 
Albert Schweitzer auf einer Zeichnung von Arthur William Heintzelman (1950er Jahre)

 

Actos análogos en las religiones que niegan mundial del grupo cultural de los indios a la filosofía de Arthur Schopenhauer la propagación de la compasión, que en el brahmanismo está más allá de la metafísica (true) en el sufrimiento del mundo material (indebido) fundó y rechazó por lo tanto, en el budismo para obtener mayores necesario y metafísica en el hinduismo se integra en la vida cotidiana, que se entiende como un juego de los dioses con los hombres. (Bhagavad Gita) La indiferencia ante el sufrimiento requerido comprometidos con el pacifismo.

La propagación de los que afirman mundial colonos persa Zoroastro, unidos en solidaridad contra los nómadas pagana, la filosofía influenciada griego, en los estoicos Panätios justificó la aceptación del mundo, con una razón que todo lo abarca a desarrollar en Séneca, Epicteto y Marco Aurelio como una virtud de todas las virtudes del humanismo.

En el crisol de la cultura persa y el griego, el judaísmo y el cristianismo surgió, que ven el mundo como una verdadera pero incompleta. El cristianismo exige renuncia a la expansión del bien humano y está en busca de la palabra de todos los mandamientos es también el ideal del humanismo.

Desde el Renacimiento, la virtud adulto-dirigida de todas las virtudes y la oferta interior llevó todas las ofertas en una ley secular (Erasmo de Rotterdam), la base para el utilitarismo de Jeremy Bentham, mientras que David Hume asume una empatía natural como la causa. Immanuel Kant conecta esto con el dualismo moral y se movió en la forma del imperativo categórico en la naturaleza del hombre, que vive en el mundo espiritual como sujeto y objeto en un objeto único.

El frecuente fracaso de la pretensión moral hace que una buena conciencia es un mito, mientras que la civilización se está erosionando la confianza y un sentido de resignación y con la consecuencia de sentimentalismo reactiva. Por lo tanto, esta presión hace que el sujeto que se va ser como "voluntad de vivir rodeado de la voluntad de vivir". Sobre el otro entiende y sustenta esta experiencia con el mandamiento de amar a Jesús, necesitamos orientación A continuación, combina los mandamientos de la conciencia en la forma del imperativo categórico en el mundo espiritual con las virtudes en el mundo objetivo y reconoce la diferencia entre el bien y el mal como una expresión de los efectos de la vida que dañan la vida promoviendo y encuentra el más alto valor moral.

Este valor moral permite una visión de la vida, en la vida-afirmación, no el conocimiento, sino una categoría Espíritu, la negación de la vida en la consideración de la voluntad de otros es y Lebensentsagung en verinnerlichenden, se recogieron (música) y el mandamiento de perfeccionamiento es, la propia vida por vocación elevándolo al valor moral de la ética, la sabiduría popular de "Lo que no quiero que te hagan a ti", a los demás como los demás á cuanto a "a" Ama a tu prójimo como a ti mismo ", combina y transmite a todas las cosas vivientes.

(Fotos y texto de Wikipedia)